一、世界的普遍聯(lián)系

所謂聯(lián)系，是指事物之間及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系具有客觀性、普遍性、多樣性的特點(diǎn)。

1、聯(lián)系的客觀性

聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是事物本身的聯(lián)系，是客觀事物固有的本性，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們不能隨意創(chuàng)造和消滅客觀事物的聯(lián)系。

2、聯(lián)系的普遍性

聯(lián)系的普遍性可從兩方面來(lái)理解。其一，世界上一切事物、現(xiàn)象、過(guò)程都與周?chē)�其他事物、現(xiàn)象、過(guò)程發(fā)生各種各樣的聯(lián)系，聯(lián)系無(wú)處不在;其二，任何事物、現(xiàn)象、過(guò)程內(nèi)部的各個(gè)部分、要素、環(huán)節(jié)又相互聯(lián)系、相互作用。

3、聯(lián)系的多樣性

不同的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域，不同的具體事物之間有不同的聯(lián)系，而事物在不同的條件下又有不同的聯(lián)系，聯(lián)系隨條件的變化而變化，因而聯(lián)系具有多樣性。

【真題鏈接】

“城門(mén)失火，殃及池魚(yú)”反映的是事物之間的( )。

A、 必然聯(lián)系B、 內(nèi)部聯(lián)系

C、 直接聯(lián)系D、 間接聯(lián)系

【答案】 D

【解析】 “城門(mén)失火，殃及池魚(yú)”是用來(lái)比喻沒(méi)有直接聯(lián)系的事物之間，也可能存在著某種間接的聯(lián)系，如果某一方出現(xiàn)了問(wèn)題，另一方也可能會(huì)遭受禍害。故答案為D。

二、世界的永恒發(fā)展

世界本身就是不斷運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的。事物之間的相互聯(lián)系和相互作用必然導(dǎo)致事物的發(fā)展，事物總處在運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展中。

1、發(fā)展的實(shí)質(zhì)

發(fā)展是指事物的上升的、前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)或變化的過(guò)程，是更為深刻的范疇。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新生事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

2、新生事物

整個(gè)世界是一個(gè)永恒發(fā)展的過(guò)程，新事物不斷產(chǎn)生，舊事物不斷滅亡。新生事物符合歷史發(fā)展方向，具有遠(yuǎn)大前途，它在舊事物基礎(chǔ)上產(chǎn)生，拋棄了舊事物中消極的、腐朽的和不合理的因素，繼承了舊事物中的積極因素，并形成了舊事物所不具有的新內(nèi)容，因而具有強(qiáng)大的生命力，所以新生事物最終會(huì)戰(zhàn)勝舊事物。

【真題鏈接】

1、唯物辯證法的總特征是( )。

A、 聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)B、 物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性觀點(diǎn)

C、 運(yùn)動(dòng)靜止辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)D、 對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)

【答案】 A

【解析】 普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展，是物質(zhì)世界的兩個(gè)不可分割的本質(zhì)方面，唯物辯證法就是對(duì)物質(zhì)世界的這兩個(gè)不可分割的本質(zhì)方面的反映。所以唯物辯證法的總特征是聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)。物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性觀點(diǎn)是唯物主義哲學(xué)和唯心主義哲學(xué)的根本區(qū)別。運(yùn)動(dòng)與靜止是標(biāo)志物質(zhì)存在狀態(tài)的哲學(xué)范疇，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有性質(zhì)和存在方式。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的三大規(guī)律之一，是唯物辯證法科學(xué)體系的實(shí)質(zhì)和核心。故本題應(yīng)選A。

2、發(fā)展的實(shí)質(zhì)是( )。

A、 事物的永恒運(yùn)動(dòng)B、 新事物的不斷產(chǎn)生，舊事物的不斷滅亡

C、 事物由不完善向比較完善轉(zhuǎn)化D、 物質(zhì)世界的一般變化

【答案】 B

【解析】 發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物。故本題應(yīng)選B。